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- »Ruben Bareiro Saguier
Gérard Gomez © Publication Universite Provence 2006
Ruben Bareiro Saguier , Ou l'hybridité culturelle paraguayenne Gérard Gomez
- Biographie (broché). Paru en 08/2006
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La problématique identitaire surgit fréquemment là où la diversité se manifeste. Le recours constant à un double système de références - avec les difficultés et les ambiguïtés que cela implique - a toujours caractérisé la société du Paraguay. Pour comprendre cette communauté, il faut joindre les...
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FermerLe Mot de l'éditeur : Ruben Bareiro Saguier
La problématique identitaire surgit fréquemment là où la diversité se manifeste. Le recours constant à un double système de références - avec les difficultés et les ambiguïtés que cela implique - a toujours caractérisé la société du Paraguay. Pour comprendre cette communauté, il faut joindre les dimensions individuelles et collectives dans une approche conceptuelle qui permette de saisir l'incidence des structures socioculturelles antagoniques sur le Métis et son contexte politique, religieux et linguistique. S'interroger sur l'altérité paraguayenne, c'est réfléchir au poids du terroir et au lien qui a attaché Rubén Bareiro Saguier à sa terre natale. Pour cet écrivain de la vieille terre ouverte des maîtres du vent, la pluriculturalite est un sujet lourd en émotivité. Il a accompli un travail conséquent, et en ce sens il a réalisé la performance d'intégrer, dans l'ensemble de sa transcription, une création correspondant à l'emprise culturelle hispano-guarani qui s'accorde entièrement à sa condition d'auteur métis. Cette reconnaissance est parvenue à lui faire prendre conscience de sa véritable identité, notamment durant sa période d'exil en France. Ses expériences d'intellectuel, d'auteur et de poète ont fait l'objet d'une volonté de partager une histoire, de la dévoiler, de la coucher sur du papier comme pour la conjurer en la nommant, car son écriture transcriptive reflète sans conteste la réalité culturellement hybride du Paraguay.
Gérard GOMEZ, Maître de Conférences et chercheur ou sein de l'Équipe d'Accueil des Études Romanes de l'Université de Provence et chercheur au Centre de Recherches sur l'Amérique latine et les Caraïbes à l'Institut d'Études Politiques d'Aix en Provence, est spécialiste du Paraguay. Il a publié en France et en Amérique latine de nombreux travaux sur le monde paraguayen.
Extrait du livre :
Si l'on veut réellement saisir le concept cosmogonique de ces ethnies dans son ensemble, il faut cependant se référer aux importants travaux de recherche du Roumain Mircea Eliade qui affirme que certaines anciennes tribus africaines comme celle des Ewes croyaient déjà en la divinité céleste, comme l'ont toujours fait depuis les chrétiens ou même les Indiens Guarani. C'est pourquoi il n'est pas du tout surprenant que l'on constate aujourd'hui au Paraguay une réelle fusion entre les conceptions religieuses catholiques et guarani. Les trois cosmovisions cités ci-dessus à savoir africaine, européenne et sud-américaine conçoivent une divinité céleste et, sans avoir recours à l'affabulation mythique, le ciel révèle sa transcendance et son aspect sacré. Cependant, pour certaines tribus guarani, comme les Makà du Chaco, le domaine du Très Haut peut également abriter des êtres effrayants et nuisibles. En effet, ils conçoivent le soleil et la lune comme étant des monstres anthropophages. Quant aux Mbyà, ils décrivent souvent le ciel comme un lieu de conflit ; le jaguar bleu sacré qui dévore la lune pendant l'éclipsé révèle l'un des passages de la mythologie guarani (comme nous le verrons ultérieurement Rubén Bareiro Saguier fait allusion au combat entre le jaguar bleu et la lune dans le conte «Ojo por diente» qui donne son titre à son premier recueil narratif).
Par ailleurs, la hiérogamie cosmique (la fusion du ciel et de la terre) détermine fréquemment le mythe cosmogonique dans la population vernaculaire sud-américaine. L'hypothèse selon laquelle le continent américain aurait été peuplé par des asiatiques est renforcée par le fait que ces derniers concevaient l'autre monde comme une image inversée du nôtre, une conception également courante chez l'élément autochtone sud-américain. Les mythes éthologiques, autrement dit la science des comportements des espèces animales dans leur milieu naturel définissent également le concept de la cosmogonie des ethnies citées précédemment et ont une portée toute particulière chez les Guarani qui ne croient pas en un être unique supérieur régissant le monde animal, mais en plusieurs. Chez ces derniers, chaque espèce animale reçoit le flux d'une puissance supérieure, d'où l'importance du règne animal dans la culture Tupi-Guarani. Le serpent (premier habitant de la première terre conçue par la mythologie guarani) apparaît chez eux comme le protecteur et l'allié des hommes qui chassent car il a le pouvoir d'hypnotiser ses ennemis et ses proies bien que les Tupi-Guarani n'aient jamais été considérés comme de grands chasseurs (Rubén Bareiro Saguier s'est référé à la mythologie guarani pour écrire le recueil de poèmes intitulé A la vibora de la mar qui constitue non seulement un exercice de traduction intertextuelle mais aussi un impressionnant travail de transcription du monde oral guarani au transcrit espagnol).
Gérard GOMEZ, Maître de Conférences et chercheur ou sein de l'Équipe d'Accueil des Études Romanes de l'Université de Provence et chercheur au Centre de Recherches sur l'Amérique latine et les Caraïbes à l'Institut d'Études Politiques d'Aix en Provence, est spécialiste du Paraguay. Il a publié en France et en Amérique latine de nombreux travaux sur le monde paraguayen.
Extrait du livre :
Si l'on veut réellement saisir le concept cosmogonique de ces ethnies dans son ensemble, il faut cependant se référer aux importants travaux de recherche du Roumain Mircea Eliade qui affirme que certaines anciennes tribus africaines comme celle des Ewes croyaient déjà en la divinité céleste, comme l'ont toujours fait depuis les chrétiens ou même les Indiens Guarani. C'est pourquoi il n'est pas du tout surprenant que l'on constate aujourd'hui au Paraguay une réelle fusion entre les conceptions religieuses catholiques et guarani. Les trois cosmovisions cités ci-dessus à savoir africaine, européenne et sud-américaine conçoivent une divinité céleste et, sans avoir recours à l'affabulation mythique, le ciel révèle sa transcendance et son aspect sacré. Cependant, pour certaines tribus guarani, comme les Makà du Chaco, le domaine du Très Haut peut également abriter des êtres effrayants et nuisibles. En effet, ils conçoivent le soleil et la lune comme étant des monstres anthropophages. Quant aux Mbyà, ils décrivent souvent le ciel comme un lieu de conflit ; le jaguar bleu sacré qui dévore la lune pendant l'éclipsé révèle l'un des passages de la mythologie guarani (comme nous le verrons ultérieurement Rubén Bareiro Saguier fait allusion au combat entre le jaguar bleu et la lune dans le conte «Ojo por diente» qui donne son titre à son premier recueil narratif).
Par ailleurs, la hiérogamie cosmique (la fusion du ciel et de la terre) détermine fréquemment le mythe cosmogonique dans la population vernaculaire sud-américaine. L'hypothèse selon laquelle le continent américain aurait été peuplé par des asiatiques est renforcée par le fait que ces derniers concevaient l'autre monde comme une image inversée du nôtre, une conception également courante chez l'élément autochtone sud-américain. Les mythes éthologiques, autrement dit la science des comportements des espèces animales dans leur milieu naturel définissent également le concept de la cosmogonie des ethnies citées précédemment et ont une portée toute particulière chez les Guarani qui ne croient pas en un être unique supérieur régissant le monde animal, mais en plusieurs. Chez ces derniers, chaque espèce animale reçoit le flux d'une puissance supérieure, d'où l'importance du règne animal dans la culture Tupi-Guarani. Le serpent (premier habitant de la première terre conçue par la mythologie guarani) apparaît chez eux comme le protecteur et l'allié des hommes qui chassent car il a le pouvoir d'hypnotiser ses ennemis et ses proies bien que les Tupi-Guarani n'aient jamais été considérés comme de grands chasseurs (Rubén Bareiro Saguier s'est référé à la mythologie guarani pour écrire le recueil de poèmes intitulé A la vibora de la mar qui constitue non seulement un exercice de traduction intertextuelle mais aussi un impressionnant travail de transcription du monde oral guarani au transcrit espagnol).
Fiche détaillée : Ruben Bareiro Saguier
| Auteur | Gérard Gomez |
|---|---|
| Editeur | Publication Universite Provence |
| Date de parution | août 2006 |
| ISBN | 2853996395 |
| EAN | 978-2853996396 |
| Illustration | Pas d'illustrations |
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