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Le palais de cristal à l'intérieur du capitalisme planétaire Peter Sloterdijk

Essai (broché). Paru en 10/2006
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Pour Peter Sloterdijk, l'année 1492 sonne le début de cette «mondialisation» qui a été précédée, du point de vue scientifique, par «l'arrondissement» d'une planète que l'on croyait plate. Esprit d'entreprise et goût du risque caractérisaient ce phénomène d'abord porté par des découvreurs et des investisseurs, et qui a pris aujourd'hui une tournure essentiellement économique. Dans la phase finale de la globalisation, le système mondial s'est totalement épanoui ; il donne à toutes les formes de la vie les traits du capitalisme. Peter Sloterdijk utilise le Palais de Cristal de Londres, lieu de la première exposition mondiale de 1851, comme métaphore extrêmement éloquente de cette situation : le palais symbolise le caractère inévitablement exclusif de la globalisation, la création d'une structure de confort, c'est-à-dire la construction d'un espace intérieur prenant l'aspect d'une «gelée hyperactive» qui avale les humains devenus des consommateurs, un milliard et demi de gagnants de la globalisation - ils sont trois fois plus nombreux à attendre devant la porte.
«Le fait central des Temps modernes n'est pas que la Terre tourne autour du soleil, mais que l'argent court autour de la Terre.» Avec les moyens d'un grand récit d'inspiration philosophique, Peter Sloterdijk trace les contours d'une théorie du temps présent.

Peter Sloterdijk est considéré comme l'une des grandes figures de la philosophie contemporaine. Parmi de nombreuses traductions : Règles pour le parc humain (Mille et Une Nuits, 1999), Essai d'intoxication volontaire (Calmann-Lévy, 1999), Sphères I -Bulles (Pauvert, 2002), M le soleil, ni la mort (Pauvert, 2002), Sphères III - Écumes (Maren Sell Éditeurs, 2005) et Derrida, un Égyptien (Maren Sell Éditeurs, 2006).

Extrait du livre :
L'astre errant

Lorsque des philosophes et des géomètres grecs ont commencé, il y a deux millénaires et demi, à opérer une mesure mathématique de l'Univers, ils étaient sous le coup d'une forte intuition formelle : l'idée que toutes les choses, au bout du compte, tournent en rond. Leur intérêt pour la globalité du monde s'est enflammé à propos de la constructibilité facile et de la perfection symétrique de la forme sphérique. Pour eux, la forme la plus simple était aussi la plus intègre, la plus complète et la plus belle. Les cosmologues qui se réunissaient dans l'ancienne Académie et dans d'autres lieux de dispute savante pouvaient désormais être considérés non seulement comme les plus énergiques des rationalistes, mais aussi comme les plus éminents des esthètes. Désormais, celui qui n'était plus géomètre ou ontologiste n'avait plus aucune compétence comme connaisseur des belles choses. Qu'était en effet le plus beau de tout, le ciel, sinon la réalisation matérielle du meilleur, qui est le tout ? Le préjugé grec en faveur de la totalité arrondie allait perdurer jusqu'aux jours de l'idéalisme allemand : «Savez-vous son nom ? Le nom de ce qui constitue l'Un et le Tout ? Son nom est Beauté.»
Le nom du beau parachevé - sphaira - est donc désormais formulé en termes géométriques. Ce lever de la forme du monde au-dessus de la substance du monde se déroula sous le parrainage d'une esthétique du parachèvement qui demeura en vigueur jusqu'à ce que l'Europe moderne instaure une autre règle du beau et du laid.
Si le cosmos subtil et le cosmos massif devaient jamais se laisser intégrer dans une seule vision, alors il se présenterait, pensait-on, sous la forme de la sphère. Il était dans la nature sublime de ce surobjet de rester inconnaissable pour les yeux ordinaires : il existe une sphère trop vaste pour la perception triviale et trop sublime pour la conception sensorielle. Ça n'est pas vraiment surprenant : depuis que la philosophie a lancé sa guerre contre la sensualité des opinions populaires, l'invisibilité a toujours été présentée comme la caractéristique forte des réalités plus profondes. Ce qui se montre au sens est, selon la thèse des philosophes, apparence et exemple, ce qui est durablement essentiel ne brille que dans la pensée conceptuelle. Mais peu importe qu'il s'agisse d'une construction idéelle ou d'un phénomène concret : aucun objet n'a jamais pu par la suite satisfaire autant et humilier autant ceux qui le contemplaient que cette sphère cosmique qui, sous son double nom de Cosmos et d'Uranos, brille après qu'elle a été engloutie dans les archives des idées qui ont fait leur temps.

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