Découvrez la communauté cuisine »
Téléchargements ebooks »
4 CD ou DVD = 20 € »
2 Blu-ray achetés = le 3ème offert »
Découvrez la Sony PS Vita »
Tous les jeux de plein air »
Les 20 jours High-Tech Fnac »
Livres photo à partir de 8,90 € »
Meilleures ventes coffrets cadeaux »
Campings en France »- » Livre
- »Repenser la solidarité
Serge Paugam © Puf 2007
Repenser la solidarité , L'apport des sciences sociales Serge Paugam
- Essai (broché). Paru en 01/2007
-
En Stock
Crise de la société salariale, inégalités entre les générations,
discriminations, ségrégations urbaines et scolaires, dont les
effets suscitent un doute sur nos modèles d’intégration... En tant
que contrat social, la solidarité doit être réévaluée à l’aune de
ces défis auxquels les sociétés...
Lire la suite
Lire la suite
Pour donner votre avis, veuillez vous identifier .
Plus de partage
Pour une maman numérique, offrez le Kobo by Fnac, la liseuse numérique tactile et légère.
Plus d'offres en stock
-
Vendu par
QUARTIERLATIN
47,96 € Neuf
+ Frais de port : 3,99 € -
En Stock
Ajouter au panier
-
Vendu par
proaffaire
72,14 € Neuf
+ Frais de port : 3,99 € -
En Stock
Ajouter au panier
Format ePub, PDF, AVE ou DAE ?
Pour télécharger vos livres numériques (couramment appelés eBook) plusieurs formats peuvent exister :
Le format ePub a été conçu pour optimiser la lecture sur les readers de livres numériques. Les formats ePub sont aussi consultables sur votre ordinateur grâce au logiciel Adobe Digital Editions, à télécharger gratuitement après votre achat.
Les fichiers au format PDF peuvent être lus sur les readers de livres numériques cependant nous vous conseillons une consultation sur votre ordinateur à l’aide du logiciel Adobe Digital Editions, à télécharger gratuitement après votre achat.
Les BD au format DAE et AVE sont lisibles uniquement depuis votre compte fnac.com. La lecture des BD numériques sur fnac.com se fait en streaming.
Fermer
PROFESSIONNELS
En vente aussi sur fnacpro.com
Les internautes ayant acheté Repenser la solidarité ont également acheté :
-
-
- Les métamorphoses du monde associatif
- Mathieu Hély
-
-
-
- Questions sociales et questions urbaines
- Julien Damon
-
-
-
- Eliminer la pauvreté
- Julien Damon
-
-
-
- Où va la protection sociale ?
- Anne-Marie Guil...
-
-
-
- Les nouvelles règles du social
- Ingrid Astier
-
-
-
- L'épreuve des inégalités
- Hugues Lagrange
-
-
-
- RMI, l'état des lieux
- Michèle Lelievr...
-
-
-
- La servitude volontaire aujourd'hui
- N. Chaignot
-
-
-
- La retraite
- Marc Horwitz
-
-
-
- La longue marche vers l'Europe sociale
- Jean-Claude Bar...
-
-
-
- L'association aujourd'hui
- J. Haeringer
-
-
-
- Figures du ghetto
- Collectif
-
-
-
- La reconnaissance
- Haud Guéguen, G...
-
-
-
- Changements et pensées du changement : échanges avec Robert Castel
- Robert Castel,...
-
-
-
- Ville, démocratie et citoyenneté
- Patrick Norynbe...
-
-
-
- Circumnavigatio
- Stéphane Hugon
-
-
-
- Lutter contre la pauvreté
- Collectif
-
Avis de la Fnac : Repenser la solidarité
Crise de la société salariale, inégalités entre les générations,
discriminations, ségrégations urbaines et scolaires, dont les
effets suscitent un doute sur nos modèles d’intégration... En tant
que contrat social, la solidarité doit être réévaluée à l’aune de
ces défis auxquels les sociétés modernes sont confrontées.
Cinquante chercheurs en sciences sociales, de sensibilités différentes, étudient les grands thèmes de la question sociale. Leurs contributions débouchent sur des pistes de réflexions et d’actions
concrètes. Une bible indispensable.
Le Mot de l'éditeur : Repenser la solidarité
La solidarité constitue le socle de ce que l'on pourrait appeler l'homo sociologicus : l'homme lié aux autres et à la société non seulement pour assurer sa protection face aux aléas de la vie, mais aussi pour satisfaire son besoin vital de reconnaissance, source de son identité et de son humanité.
Mais, comme Durkheim le soulignait déjà à la fin du XIXe siècle, le risque n'existe-t-il pas que cette interdépendance fonctionnelle soit sans cesse un peu plus méconnue et que les individus, à mesure que croissent leur autonomie et leur liberté, se sentent libérés de toute dette à l'égard des générations antérieures, peu sensibles au destin des générations futures, et finalement hostiles à l'idée d'une redistribution à l'égard des plus défavorisés ? En tant que contrat social, la solidarité doit être réévaluée à l'aune des défis auxquels les sociétés modernes sont confrontées en ce début du XXIe siècle : crise de la société salariale, inégalités entre les générations, inégalités de genre, discriminations multiples, ségrégations urbaines et scolaires intenses, dont les effets suscitent un doute sur nos modèles d'intégration...
Les cinquante contributeurs de ce volume ont recherché les moyens d'aborder ces questions en refusant les solutions simplistes. C'est dans le dessein de clarifier le débat et de dissiper les fréquentes confusions entourant les questions de solidarité, qu'ils s'adressent ici aux universitaires, aux responsables politiques, aux syndicats, au patronat, aux associations : en bref, à tous les citoyens attentifs aux enjeux des réformes en cours ou à venir.
Serge Paugam est sociologue, directeur de recherche au CNRS et directeur d'études à l'EHESS Auteur de plusieurs ouvrages désormais classiques, qui ont fortement éclairé le débat sur la pauvreté et la précarité, il dirige depuis dix ans la collection " Le lien social " aux PUF.
Extrait du livre :
LE MODÈLE DU SPECTATEUR ÉQUITABLE
Pour l'établir, on peut commencer par remarquer que dans le cadre de cette appréhension non restrictive de la rationalité pratique, l'aspect épistémologique (connaissance de la loi morale) et l'aspect motivationnel de la morale se trouvent liés, car ce que l'on conçoit être juste (impératif catégorique) n'est pas un devoir oppressant que l'on ne peut vouloir faire. Au contraire, puisque le juste est un accord unanime qui prend en compte mes propres fins comme celles des autres, puisque le juste exprime aussi ma volonté, j'ai la volonté d'être juste (comme les raisonnements précédents l'ont souligné, il n'y a bien sûr là aucun déterminisme). Méthodologiquement, il en découle un point important : puisque la procédure qui permet de trouver le juste explicite également un motif d'action, on peut en faire une méthode pour les sciences sociales, et non simplement pour la philosophie morale. Cependant, comment reconnaître empiriquement le raisonnable ou le juste et sa priorité ou un jugement qui repose sur des raisons neutres ?
Traditionnellement, l'équité joue de ce point de vue un rôle important et elle constituera notre premier critère. On peut toutefois l'entendre de deux manières. En général et depuis Aristote, la maxime «à chacun selon son dû» permet de soutenir une égalité de traitement de tous. L'équité (equity) est alors le principe d'une justice distributive, et elle s'entend comme une proportionnalité entre contributions et rétributions (Homans, 1974). Il faut cependant savoir quelle est la «bonne» proportion et quelles sont les contributions jugées pertinentes avant d'en venir aux rétributions. Autrement dit, pour que ce type d'équité puisse être mis en oeuvre, il faut déjà s'être mis d'accord sur un critère de perfection acceptable par tous. Par exemple, s'agissant de salaires : à chacun selon ses mérites, à chacun selon son ancienneté, ou un mélange des deux ? Et si l'on retient le mérite, quelles en sont les composantes ? Selon le critère retenu, on aboutit à différentes figures empiriques de l'équité, comme l'ont bien montré Kellerhals, Coenen-Huther et Modak (1988) dans leur étude de la construction des normes de justice sociale au sein des groupes. Or, si l'on veut pouvoir se donner une équité neutre ou a priori, on ne peut bien évidemment présupposer aucun critère de perfection. Le prétendre connu d'avance reviendrait à l'imposer. Il ne peut apparaître qu'a posteriori, après l'accord. À l'inverse, tant que l'accord n'est pas conclu, il ne peut être question d'autre chose que de proposer des règles générales et universelles. Pour ce qui est de l'équité, cela se traduit par le principe : «des cas semblables doivent être traités de manière semblable». L'équité (fairness) repose cette fois entièrement sur le fait d'être d'accord sur ce qui est général (qu'est-ce que des cas semblables ?) et sur ce qui doit être universalisé (pourquoi traiter ces cas de manière semblable ?).
Mais, comme Durkheim le soulignait déjà à la fin du XIXe siècle, le risque n'existe-t-il pas que cette interdépendance fonctionnelle soit sans cesse un peu plus méconnue et que les individus, à mesure que croissent leur autonomie et leur liberté, se sentent libérés de toute dette à l'égard des générations antérieures, peu sensibles au destin des générations futures, et finalement hostiles à l'idée d'une redistribution à l'égard des plus défavorisés ? En tant que contrat social, la solidarité doit être réévaluée à l'aune des défis auxquels les sociétés modernes sont confrontées en ce début du XXIe siècle : crise de la société salariale, inégalités entre les générations, inégalités de genre, discriminations multiples, ségrégations urbaines et scolaires intenses, dont les effets suscitent un doute sur nos modèles d'intégration...
Les cinquante contributeurs de ce volume ont recherché les moyens d'aborder ces questions en refusant les solutions simplistes. C'est dans le dessein de clarifier le débat et de dissiper les fréquentes confusions entourant les questions de solidarité, qu'ils s'adressent ici aux universitaires, aux responsables politiques, aux syndicats, au patronat, aux associations : en bref, à tous les citoyens attentifs aux enjeux des réformes en cours ou à venir.
Serge Paugam est sociologue, directeur de recherche au CNRS et directeur d'études à l'EHESS Auteur de plusieurs ouvrages désormais classiques, qui ont fortement éclairé le débat sur la pauvreté et la précarité, il dirige depuis dix ans la collection " Le lien social " aux PUF.
Extrait du livre :
LE MODÈLE DU SPECTATEUR ÉQUITABLE
Pour l'établir, on peut commencer par remarquer que dans le cadre de cette appréhension non restrictive de la rationalité pratique, l'aspect épistémologique (connaissance de la loi morale) et l'aspect motivationnel de la morale se trouvent liés, car ce que l'on conçoit être juste (impératif catégorique) n'est pas un devoir oppressant que l'on ne peut vouloir faire. Au contraire, puisque le juste est un accord unanime qui prend en compte mes propres fins comme celles des autres, puisque le juste exprime aussi ma volonté, j'ai la volonté d'être juste (comme les raisonnements précédents l'ont souligné, il n'y a bien sûr là aucun déterminisme). Méthodologiquement, il en découle un point important : puisque la procédure qui permet de trouver le juste explicite également un motif d'action, on peut en faire une méthode pour les sciences sociales, et non simplement pour la philosophie morale. Cependant, comment reconnaître empiriquement le raisonnable ou le juste et sa priorité ou un jugement qui repose sur des raisons neutres ?
Traditionnellement, l'équité joue de ce point de vue un rôle important et elle constituera notre premier critère. On peut toutefois l'entendre de deux manières. En général et depuis Aristote, la maxime «à chacun selon son dû» permet de soutenir une égalité de traitement de tous. L'équité (equity) est alors le principe d'une justice distributive, et elle s'entend comme une proportionnalité entre contributions et rétributions (Homans, 1974). Il faut cependant savoir quelle est la «bonne» proportion et quelles sont les contributions jugées pertinentes avant d'en venir aux rétributions. Autrement dit, pour que ce type d'équité puisse être mis en oeuvre, il faut déjà s'être mis d'accord sur un critère de perfection acceptable par tous. Par exemple, s'agissant de salaires : à chacun selon ses mérites, à chacun selon son ancienneté, ou un mélange des deux ? Et si l'on retient le mérite, quelles en sont les composantes ? Selon le critère retenu, on aboutit à différentes figures empiriques de l'équité, comme l'ont bien montré Kellerhals, Coenen-Huther et Modak (1988) dans leur étude de la construction des normes de justice sociale au sein des groupes. Or, si l'on veut pouvoir se donner une équité neutre ou a priori, on ne peut bien évidemment présupposer aucun critère de perfection. Le prétendre connu d'avance reviendrait à l'imposer. Il ne peut apparaître qu'a posteriori, après l'accord. À l'inverse, tant que l'accord n'est pas conclu, il ne peut être question d'autre chose que de proposer des règles générales et universelles. Pour ce qui est de l'équité, cela se traduit par le principe : «des cas semblables doivent être traités de manière semblable». L'équité (fairness) repose cette fois entièrement sur le fait d'être d'accord sur ce qui est général (qu'est-ce que des cas semblables ?) et sur ce qui doit être universalisé (pourquoi traiter ces cas de manière semblable ?).
Fiche détaillée : Repenser la solidarité
| Auteur | Serge Paugam |
|---|---|
| Editeur | Puf |
| Date de parution | janvier 2007 |
| Collection | Lien Social |
| Format | 15cm x 22cm |
| ISBN | 2130544274 |
| EAN | 978-2130544272 |
| Illustration | Pas d'illustrations |
| Nombre de pages | 980 |
Serge Paugam : Autres articles
Je souhaite être informé des nouveautés
de Serge Paugam
Ajouter à mes alertes
Un problème technique est survenu, merci de réessayer ultérieurement
Vous avez choisi d'être alerté sur les nouveautés
de
-
-
-
- La société française et ses pauvres
- Serge Paugam
-
-
-
- Le salarié de la précarité
- Serge Paugam
-
-
-
- Les causes du suicide
- Maurice Halbwac...
-
-
-
- La société française et ses pauvres
- Serge Paugam
-
-
-
- La disqualification sociale
- Serge Paugam
-
Serge Paugam : Artistes liés
Voir aussi
- Actualité : Politique, Economie, Société > Toute la Politique > Présidentielles 2012 > Pauvreté
- Actualité : Politique, Economie, Société > Toutes les livres Travail et Cité > Exclusion, Pauvreté
- Actualité : Politique, Economie, Société > Toutes les Questions de société > Exclusion, Pauvreté
- Actualité : Politique, Economie, Société > Toutes les Questions de société > Toutes les livres Travail et Cité > Exclusion, Pauvreté
- Histoire > Toute la Politique > Présidentielles 2012 > Pauvreté
- Les boutiques éditeurs > PUF > Sociologie
- Les boutiques éditeurs > PUF > Sociologie et ethnologie
- Sciences humaines > Sociologie > Toutes les Questions de société > Exclusion, Pauvreté
- Sciences humaines > Sociologie > Toutes les Questions de société > Toutes les livres Travail et Cité > Exclusion, Pauvreté
- Sciences humaines > Toutes les Questions de société > Exclusion, Pauvreté
- Sciences humaines > Toutes les Questions de société > Toutes les livres Travail et Cité > Exclusion, Pauvreté
