Sauf le nom
Jacques Derrida Voir tout son univers © Galilee 2006

Sauf le nom Jacques Derrida Voir tout son univers

  • Essai (broché). Paru en 10/2006
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Chacun de ces trois essais, Passions, Sauf le nom, Khôra, forme un ouvrage indépendant et peut se lire comme tel. Si toutefois il a été jugé opportun de les publier simultanément, c'est que malgré l'origine singulière de chacun d'eux, le fil d'une même thématique les traverse. Ils forment une sorte...
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Le Mot de l'éditeur : Sauf le nom

Chacun de ces trois essais, Passions, Sauf le nom, Khôra, forme un ouvrage indépendant et peut se lire comme tel. Si toutefois il a été jugé opportun de les publier simultanément, c'est que malgré l'origine singulière de chacun d'eux, le fil d'une même thématique les traverse. Ils forment une sorte à'Essai sur le nom - en trois chapitres ou trois temps. Trois fictions aussi. À suivre les signes qu'en silence les personnages de telles fictions s'adressent l'un à l'autre, on peut entendre résonner la question du nom, là où elle hésite au bord de l'appel, de la demande ou de la promesse, avant ou après la réponse.
Passions dit un secret absolu, à la fois essen­tiel et étranger à ce qu'on appelle en général du nom de secret. (...)

Sauf le nom. Il y va du salut. Deux interlocu­teurs s'entretiennent un jour d'été, c'est une autre fiction, de ce qui tourne autour du nom, singulièrement du nom de nom, du nom de Dieu et de ce qu'il devient dans ce qu'on appelle la «théologie négative», là où le SurNom nomme l'innommable, soit à la fois ce qu'on ne peut ni ne doit nommer, définir ou connaître, parce que d'abord ce qu'on surnomme alors se dérobe, sans s'y tenir, au-delà de l'être. (...)

Khôra, le plus ancien des trois essais, n'en est pourtant pas la «matrice» ou le «porte-empreinte» originaire, comme on pourrait être tenté de le penser. Il situe seulement une aporie exemplaire du texte platonicien. (...)

Extrait du livre :
- Laissons pour l'instant de côté cette question : l'héritage d'Angelus Silesius (Johannes Scheffler) appartient-il ou non à la tradition de la théologie négative au sens strict ? Peut-on parler ici d'un «sens strict» ? Vous ne pourriez nier, je pense, qu'Angélus Silesius garde avec la théologie apophatique une évidente parenté. Son exemple ne signifie pour nous, à l'instant, que cette affinité entre l'athéisme soupçonné par Leibniz et une certaine hardiesse apophatique. Cette dernière consiste toujours à aller plus loin qu'il n'est raisonnablement permis. Voilà un des traits essentiels de toute théologie négative : le passage à la limite, puis le franchissement d'une frontière, y compris celle d'une communauté, donc d'une raison ou d'une raison d'être socio-politique, institutionnelle, ecclésiale.

- Si l'apophase incline presque à l'athéisme, ne peut-on dire qu'en revanche ou par là même les formes extrêmes et les plus conséquentes de l'athéisme déclaré auront toujours témoigné du plus intense désir de Dieu ? N'est-ce pas là désormais un programme ou une matrice ? Une récur­rence typique et identifiable ?

- Oui et non. Une apophase peut en effet répondre au plus insatiable désir de Dieu, lui correspondre, correspondre avec lui, selon l'histoire et l'événement de sa manifestation ou le secret de sa non-manifestation. L'autre apophase, l'autre voix, peut rester radicalement étrangère à tout désir, en tout cas à toute forme anthropo-théomorphique du désir.

- Mais n'est-il pas propre au désir de porter en lui sa propre suspension, la mort ou le fantôme du désir ? Aller vers l'autre absolu, n'est-ce pas l'extrême tension d'un désir qui cherche par là même à renoncer à son propre élan, à son propre mouvement d'appropriation ? A soi, et même au crédit, voire au bénéfice que la ruse d'un nar­cissisme indestructible pourrait encore espérer du renoncement infini ?

Fiche détaillée : Sauf le nom

Auteur Jacques Derrida
Editeur Galilee
Date de parution octobre 2006
Collection Incises
Format 13cm x 22cm
ISBN 2718607335
EAN 978-2718607337
Illustration Pas d'illustrations
Nombre de pages 120

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