Les rois sont nus P. Bilger

Essai (broché). Paru en 06/2007
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Alain Finkielkraut contre les rappeurs, l'erreur judiciaire du procès d'Outreau, l'affaire des caricatures de Mahomet, les people et la politique... Voici des sujets en tout genre qui sont abordés sur «Justice au singulier», le blog que Philippe Bilger, avocat général à la cour d'appel de Paris, a ouvert depuis novembre 2005. Ils sont réunis dans cet essai au nom d'une mission citoyenne de première urgence : défendre ceux qui osent exprimer des pensées dissidentes ou inconfortables, c'est-à-dire politiquement incorrectes. Car le point noir de notre démocratie, selon Philippe Bilger, c'est de cultiver un humanisme clientéliste et non d'éthique et de conviction. Avec pour conséquences, le recul du prestige de l'institution judiciaire, les régulières atteintes à la liberté d'expression et un débat de société qui a, peu à peu, perdu la profondeur du véritable échange contradictoire... à force d'être confisqué par la langue de bois médiatique.

Voilà un beau plaidoyer pour la liberté, le courage et la vérité que signe ici Philippe Bilger après Besoin de justice (avec Claude Grellier, Calmann-Lévy, 1990), Un avocat général s'est échappé (Le Seuil, 2003), ou encore Le guignol et le magistrat, en collaboration avec Bruno Gaccio (Flammarion, 2004).

Extrait du livre :
22 AVRIL 2006
PENSER CONTRE SOI, DIALOGUER AVEC L'AUTRE !

Gabriel Mouesca, président de l'Observatoire international des Prisons (OIP), a fait l'objet, dans Le Monde d'hier et Le Figaro d'aujourd'hui, de portraits très élogieux qui ont vanté l'honnêteté de l'homme et la rigueur du militant.
Je ne le connais pas mais il est évident que je n'ai aucune raison de douter de ces appréciations très favorables même si je sais, par expérience, que les médias préféreront toujours un contempteur de la prison à une justice qui, au nom de la société, est appelée à incarcérer. Je ne peux pas approuver M. Mouesca lorsque, par exemple, il dénonce l'enfermement en affirmant que celui-ci constitue «une revanche». Mais de qui et pour quoi ? Les crimes et les délits, pour lesquels leurs auteurs sont emprisonnés, ont-ils été rêvés, leurs victimes sont-elles fictives et les morts causées irréelles ?
J'arrête là ce début de controverse. Ce qui m'importe, c'est de mettre l'accent, aujourd'hui, sur ce qui nous manque aux uns et aux autres, les adeptes de la pensée, les passionnés du débat et les épris de la contradiction. Il nous manque de savoir penser contre soi, d'être capable de dialoguer vraiment avec autrui. Ce qui rend notre espace intellectuel si pauvre et si étriqué et, en conséquence, certaines formations - celles des auditeurs de justice, notamment - si limitées, c'est que nous avons peur de la pensée et du regard de l'autre. Nous répugnons à nous éprouver au feu de la parole et de l'esprit d'autrui. Nous détestons même, ce qui est pourtant une démarche élémentaire pour tout être qui se respecte, faire entrer le loup dans notre bergerie intime pour au besoin le combattre, les démons du doute dans nos convictions bien rangées et la nuit dans notre jour.
J'évoquais récemment sur BFM à propos de la formation des auditeurs de justice que sa lacune fondamentale était de ne leur offrir qu'un paysage judiciaire univoque et stéréotypé, plombé par l'idéologie, celle de l'extrême sévérité ou celle de la mansuétude obligatoire. Je soulignais la richesse d'une pédagogie qui aurait couvert un prisme allant de Carlos Ghosn à Régis Debray.
On en a assez de ce déficit lancinant de contradiction subi en politique, dans les médias, dans la vie artistique, dans les instances sociales. À quoi cela sert-il d'être d'un avis si celui-ci n'est jamais sérieusement mis en danger ? Ce qui exaspère le citoyen, ce n'est pas l'opinion qui a le droit de s'exprimer mais le fait qu'elle occupe seule le terrain. On attend qu'elle quitte la place pour la remplacer par une autre. Si on les laissait se battre ? Si la société et l'État devenaient enfin un immense lieu d'intenses et vrais échanges qui n'interdiraient pas la décision mais la rendraient évidente, comme le fruit tombe de l'arbre ?

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