Notre sujet suppose savoir Collectif

Revue (broché). Paru en 03/2008
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Extrait du livre :
D'un désir de savoir qui ne serait pas aveugle

Il n'est pas fréquent que nous choisissions comme thème des Journées d'études de l'École de la Cause freudienne un concept de Lacan, disons «pur et dur». Cela nous est arrivé trois ou quatre fois en maintenant...

Extrait du livre :
D'un désir de savoir qui ne serait pas aveugle

Il n'est pas fréquent que nous choisissions comme thème des Journées d'études de l'École de la Cause freudienne un concept de Lacan, disons «pur et dur». Cela nous est arrivé trois ou quatre fois en maintenant trente-six occasions de cet ordre sur plus de vingt ans. Mais, comme il y a deux ans seulement nous avions abordé avec le sinthome le dernier enseignement de Lacan, j'en déduis que nous nous enhardissons quelque peu à prendre ce qui nous semble une sorte de risque par rapport à l'audience que nous souhaitons pour ce type de rencontres : aussi large que faire se peut. Cependant, ce n'est pas sans une légère appréhension que nous avons fait l'an dernier le choix du thème qui nous a rassemblés en octobre dernier, celui du sujet supposé savoir. Le nôtre, avions-nous précisé en guise de réponse combative face aux exactions épistémologiques de l'idéologie scientiste, et à son projet de destruction de toute clinique sous transfert dans le champ de la santé mentale - son orientation psychanalytique et la formation qu'elle nécessite étant tout spécialement visées.
Dans ce registre, il est frappant de constate : la justesse de maints propos de Lacan : dès la fin des années cinquante du siècle dernier, il avait, premièrement, souligné la défaillance grandissante de la sagesse des pouvoirs au regard du discours de la science et des séductions de la passion de savoir qui s'y trouve là, y être la plus aveugle, et, deuxièmement, mis en valeur les conséquences de celle-ci, soit le retour, paradoxal d'apparence, d'un obscurantisme renforcé. Si nous avons évoqué ici la séduction c'est à dessein : en quelque sorte pour marquer justement le pouvoir tout spécialement hypnotique du nouveau scientisme qui mieux que l'ancien, celui du XIXe siècle, dissimule derrière ses idéaux une mise en jeu aussi peu sublimée que possible des objets partiels de la jouissance pulsionnelle - nous voulons parler de ces «plus-de-jouir en toc» (selon l'expression de Lacan) que la «loi d'airain» du marché impose à la mesure même de sa réussite à universaliser le manque-à-jouir du sujet-consommateur. C'est une nouvelle coalescence de l'idéal et de l'objet, en tant que principe actif fondamental de l'hypnose, qui s'opère ici.
(...)
Guy Trobas, psychanalyste, membre de l'École de la Cause freudienne

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