Soyons fous pour rester sains A. Phillips

Essai (broché). Paru en 09/2008
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La folie, on en parle beaucoup. On la scrute, on la mesure, on prétend la soigner, parfois même la guérir. Mais la santé mentale ? Nous la chérissons, mais savons-nous vraiment ce qu'elle est ? Pourquoi désirons-nous tellement être des individus «normaux», sains d'esprit ? Un peu de folie n'est-il pas nécessaire à une vie familiale accomplie, une activité professionnelle réussie, une sexualité épanouie ?

Adam Phillips, l'un des plus importants psychanalystes anglais, est notamment l'auteur, aux Éditions Payot, de La mort qui fait aimer la vie et de La Boîte de Houdini, ou l'art de s'échapper.

Traduit de l'anglais par Jean-Luc Fidel.

Extrait du livre :
On s'est souvent demandé si Hamlet était fou ou s'il était sain d'esprit. Le mot lui-même - dérivé du latin sanus et qui signifie «à propos du corps [...] en bonne santé, qui se sent bien, pas malade» - n'était pas courant au XVIIe siècle, époque à laquelle il est apparu pour la première fois. Il n'a auparavant été utilisé que par Shakespeare et, ce qui n'est sans doute pas étonnant, dans Hamlet ; ce qui n'est pas non plus surprenant peut-être, c'est qu'il l'est par Polonius. Ce dernier se demande, comme plusieurs autres personnages dans la pièce, si Hamlet est «fou», mot utilisé plus de deux cents fois par Shakespeare, ainsi que son apparenté «folie», trente-cinq fois dans Hamlet. Les mots «fou» et «folie» circulent dans Hamlet (pas souvent dans la bouche d'Hamlet lui-même, cependant) parce qu'ils semblent pertinents ils semblent poser un problème sans vraiment dire ce qu'est celui-ci. La folie résiste à la définition personne n'est très sûr de ce que le mot désigne ou de ce à quoi Hamlet lui-même semble se référer. Souvent, les personnages de la pièce ne comprennent pas ce que dit Hamlet, mais ce dernier les rassure : ils comprennent au moins ce qu'ils disent, eux. «Fou», dans la pièce, veut donc dire «inexplicable». «Votre noble fils est fou, dit Polonius avec obligeance à Gertrude et à Claudius, je dis fou ; car définir en quoi la folie véritable consiste, ce serait tout simplement fou. Mais laissons cela» (II, 2). Polonius se trouve clairement confronté à un problème de définition ; la «folie véritable» est une étrange expression, puisque la folie est une forme de dissimulation. La folie véritable pourrait par exemple n'être que de la comédie. On pourrait se demander si Hamlet ne fait pas semblant de s'interroger sur les différences qui existent entre les soi qui se donnent en spectacle en public et ceux qui le font en privé. Autrement dit, la folie tend au théâtral, même quand ce n'est pas du bon théâtre. La santé, elle, tend à l'inverse. Comme le suggère Polonius, être fou peut vouloir dire jouer à être fou ; être sain d'esprit ne peut vouloir dire jouer à l'être.

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