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Bouddhisme et violence
Bernard Faure © Cavalier Bleu Eds 2008

Bouddhisme et violence Bernard Faure

  • Essai (broché). Paru en 10/2008
  • Expédié sous 4 à 8 jours
Le bouddhisme passe généralement pour une religion tolé­rante. Les figures médiatiques du Dalaï-lama et du moine vietnamien Thich Nath Hanh, évoquent dans les esprits une doctrine pacifique, qui a fait de la compassion son idéal. Il est vrai que le bouddhisme passe pour l'enfant sage de la famille...
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Le Mot de l'éditeur : Bouddhisme et violence

Le bouddhisme passe généralement pour une religion tolé­rante. Les figures médiatiques du Dalaï-lama et du moine vietnamien Thich Nath Hanh, évoquent dans les esprits une doctrine pacifique, qui a fait de la compassion son idéal. Il est vrai que le bouddhisme passe pour l'enfant sage de la famille des grandes religions. Chez lui, point de croisades ou de guerres saintes. Pourtant, des moines de Shaolin aux Tigres tamouls, les contre-exemples ne manquent pas. Et, précisément parce que les bouddhistes ont fait de la non-violence leur marque déposée, le rapport compliqué (et parfois ambigu) de cette religion à la violence pose question. Loin du bouddhisme véhiculé par le dogme de la compassion bien pensante, Bernard Faure livre dans cet ouvrage une fine analyse d'une tradition vivante, faite de contradictions et d'ambiguïtés.

BERNARD FAURE, a enseigné l'histoire des religions d'Asie à l'université Stanford (Californie). Il est actuellement professeur à l'université Columbia (NewYork), au département des langues et civilisations d'Asie.
Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Le Bouddhisme aux éditions du Cavalier Bleu, collection «Idées Reçues».

Extrait du livre :
Dans un livre assez populaire, L'Enseignement du Buddha (1961), Walpola Rahula affirmait que le bouddhisme est une religion tolérante. À l'en croire, «cet esprit de tolérance a été, depuis le début, un des idéaux les plus chers de la culture et de la civilisation bouddhistes. C'est pourquoi on ne rencontre pas un seul exemple de persécution, ni une goutte de sang versée dans la conversion des gens au bouddhisme, ni dans sa propagation au cours d'une histoire longue de deux mille cinq cents ans.» On sait ce que vaut ce genre d'affirmation, quand on se souvient que le missionnaire Matteo Ricci disait déjà la même chose du christianisme. Les temps ont changé, et, en ces temps de terrorisme, la religion en général (si tant est qu'un tel phénomène existe), et les religions en particulier, ont plutôt mauvaise presse. Mais ce sentiment de désaffection et de soupçon n'atteint guère le bouddhisme, qui a tenté de se démarquer des autres religions (et de la religion en général) en revendiquant le titre de «spiritualité». Au pire, les critiques ne remettent pas en cause l'idéal d'un bouddhisme pur, que l'on oppose à ses déviations, à ses versions sécularisées, institutionnalisées et décadentes.
Même lorsqu'on le tient - à juste titre - pour un phénomène religieux, le bouddhisme passe pour l'enfant sage de la famille des grandes religions. Chez lui, point de croisades ou de guerres saintes, comme dans le christia­nisme et l'islam ; il ne se serait point attaché à des lieux saints dont il aurait chassé les autres habitants, comme le judaïsme et l'hindouisme militant ; il n'aurait pas associé son nom à un militarisme expansionniste, comme le Shinto*. Bien au contraire, grâce à certaines figures médiatiques comme le Dalaï-lama et le moine vietnamien Thich Nath Hanh, il évoque dans les esprits une doctrine pacifique, qui a fait de la compassion son idéal. Pourtant, les contre-exemples ne manquent pas. Sans voir des fondamentalismes partout, il importe de s'interroger sur les aspects du bouddhisme qui ne semblent pas correspondre à la vision éthérée que ses adeptes occidentaux ont cherché à (se) donner.

Extrait de l'introduction

Fiche détaillée : Bouddhisme et violence

Auteur Bernard Faure
Editeur Cavalier Bleu Eds
Date de parution octobre 2008
Collection Mobilisations
ISBN 2846702292
EAN 978-2846702294
Illustration Pas d'illustrations

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