Voegelin T. Gontier

Essai (broché). Paru en 11/2008
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La pensée d'Eric Voegelin (1901-1985), philosophe allemand émigré aux Etats-Unis dans les années trente, part d'une réflexion sur les symboles politiques qui lient l'ordre juridico-institutionnel à un ordre de l'existence, que l'homme découvre dans les expériences les plus fondamentales qu'il fait de son rapport à la dimension du sacré.
S'opposant au positivisme des sciences juridiques et sociales de son époque, Voegelin veut fonder une «nouvelle science politique», à la fois descriptive et prescriptive, capable de renouer avec l'épistémè politikè des Anciens.

Thierry Goutter est professeur de philosophie morale et politique à l'université Jean Moulin-Lyon 3 et membre de l'Institut de recherches philosophiques de Lyon.

Extrait du livre :
Extrait de l'introduction :

Dans son étude de 1981 sur la «Permanence du théologico-politique», Claude Lefort oppose l'étude de la politique, qui part de la description objective des phénomènes économiques et sociaux concrets pour s'élever aux structures et aux lois qui les déterminent, à la pensée du politique, qui porte sur les principes idéels et symboliques d'engendrement de l'ordre social. Quelles que soient les différences entre les approches et les engagements politiques de Lefort et de Voegelin, ils ont en commun de rapporter la science politique (ou, pour Lefort, la pensée du politique) à une herméneutique des symboles à partir desquels l'homme pense son inscription dans l'ordre communautaire.
La pensée d'Eric Voegelin part d'une réflexion sur le droit. Sans remettre en cause la «validité fondamentale» de la «Théorie pure du droit» de son maître Hans Kelsen, il s'oppose, dès ses premiers écrits, à une approche purement positiviste et systématique des normes juridiques, au point d'être classé par certains parmi les rares insitutionnalistes allemands, Voegelin conteste aux normes juridiques la capacité à s'autofonder dans un système autonome. Il tente au contraire de penser le fondement du droit en amont de la norme juridique, dans une expérience par laquelle l'homme éprouve le rapport de son existence personnelle et communautaire à un ordre de l'Être situé au-delà de lui-même. La façon dont cette expérience de l'ordre se traduit en des actes de langage pour structurer l'existence humaine et son rapport à la communauté constitue l'objet de ce que Voegelin nomme la science politique. Les symboles ne sont rien d'autre que les «phénomènes linguistiques qu'engendre le processus de l'expérience participative» : la tâche de la science politique est de déchiffrer ces symboles pour «restaurer les expériences qui ont conduit à [leur] création».

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