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- »Les Trois pommes d'or
Etienne Perrot © Fontaine De Pierre Exo.tva
Les Trois pommes d'or Etienne Perrot
- Essai (broché). Paru en N/A
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Ce n'est pas un hasard si notre siècle a vu à la fois la désintégration nucléaire et la divulgation du secret alchimique qui en est la contrepartie et l'antidote. Cette dernière découverte a été l'oeuvre de C.G. Jung dont Etienne Perrot est généralement tenu pour l'héritier dans ce domaine.
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Le Mot de l'éditeur : Les Trois pommes d'or
Ce n'est pas un hasard si notre siècle a vu à la fois la désintégration nucléaire et la divulgation du secret alchimique qui en est la contrepartie et l'antidote. Cette dernière découverte a été l'oeuvre de C.G. Jung dont Etienne Perrot est généralement tenu pour l'héritier dans ce domaine.
Le présent volume est une élucidation d'une série d'images comptant à la fois parmi les plus belles et les plus mystérieuses de l'hermétisme classique, les emblèmes de l'Atalante Fugitive de Michel Maïer (1617). Rompant, comme le veut l'Esprit du temps, avec la règle selon laquelle les alchimistes expliquaient ce qui est obscur par ce qui l'est plus encore (obscurum per obscurius), l'auteur s'adonne avec allégresse au dévoilement de ce qui avait dû demeurer caché au long des siècles, en illustrant sa démonstration à l'aide de songes de contemporains. Les gravures de M. Maïer servent aussi de thèmes à des leçons de vie conduisant à la réalisation de la totalité intérieure, qui est la Pierre des sages et «le dieu terrestre». Les Trois pommes d'or témoignent que «la voie de la libération» possède, dans l'alchimie restaurée par Jung, une expression autochtone qui n'a rien à envier à l'Orient. Il émane de ces pages une poésie et une fraîcheur qui font comprendre le nom de gaie science appliquée à l'art hermétique.
Etienne Perrot a traduit notamment le Yi King de Richard Wilhelm, l'Atalante Fugitive et des oeuvres de C.G. Jung. Ancien chargé de cours à l'Institut Jung de Zurich, il a composé une série d'ouvrages sur l'alchimie vivante et l'interprétation des songes, déjà publiés ou en cours de publication, et dirige les cahiers de gaie science La Fontaine de Pierre, organe des «nouveaux alchimistes». Avec son épouse Francine Saint René Taillandier, la traductrice de Marie-Louise von Franz, il a créé les éditions de la Fontaine de Pierre.
Extrait du livre:
Qu'est-ce à dire ? Nous n'avons pas à rechercher le secret de la transmutation de nos existences ailleurs, soit au niveau de préoccupations élevées, spirituelles, soit en nous réfugiant dans des grimoires ou des mythes des temps anciens, mais nous avons à discerner le sens transcendant de chacun de nos actes, et, inscrivant ainsi notre vie entière, diurne et nocturne, dans le jeu de la manifestation reliée à son centre, nous devenons une expression de ce centre, l'incarnation d'une idée divine ou, si l'on préfère, la traduction d'un archétype. Notre moi reflète alors le Soi et traduit son essence pure faite de l'harmonisation des contraires. A un autre point de vue, nous devenons une résultante des influences du Ciel et de la Terre, notre liberté étant faite du consentement conscient donné à ce jeu qui s'exerce à travers nous. J'arrête ici ce développement pour en revenir à ce qui en a constitué le point de départ, l'opus divinum, l'oeuvre divine figurée sous les traits d'un humble paysan foulant la terre labourée de son champ pour l'ensemencer.
Notre oeuvre est un travail rustique. Pourquoi ? C'est qu'il nécessite les qualités et s'accommode des défauts que l'on prête aux habitants de la campagne. Le premier trait de ce caractère des paysans est le réalisme. Il ne s'agit pas, dans notre travail, de théories, de jeux brillants de l'esprit, de vastes perspectives sur la structure du monde et de l'homme, mais d'un ouvrage humble, concret, précis, obscur : l'attention portée à notre terre intérieure, où s'épanouissent notamment les plantes nocturnes des rêves, et la culture de ces plantes suivant un mode sur lequel nous reviendrons tout à l'heure, afin qu'elles portent des fleurs et des fruits.
Le présent volume est une élucidation d'une série d'images comptant à la fois parmi les plus belles et les plus mystérieuses de l'hermétisme classique, les emblèmes de l'Atalante Fugitive de Michel Maïer (1617). Rompant, comme le veut l'Esprit du temps, avec la règle selon laquelle les alchimistes expliquaient ce qui est obscur par ce qui l'est plus encore (obscurum per obscurius), l'auteur s'adonne avec allégresse au dévoilement de ce qui avait dû demeurer caché au long des siècles, en illustrant sa démonstration à l'aide de songes de contemporains. Les gravures de M. Maïer servent aussi de thèmes à des leçons de vie conduisant à la réalisation de la totalité intérieure, qui est la Pierre des sages et «le dieu terrestre». Les Trois pommes d'or témoignent que «la voie de la libération» possède, dans l'alchimie restaurée par Jung, une expression autochtone qui n'a rien à envier à l'Orient. Il émane de ces pages une poésie et une fraîcheur qui font comprendre le nom de gaie science appliquée à l'art hermétique.
Etienne Perrot a traduit notamment le Yi King de Richard Wilhelm, l'Atalante Fugitive et des oeuvres de C.G. Jung. Ancien chargé de cours à l'Institut Jung de Zurich, il a composé une série d'ouvrages sur l'alchimie vivante et l'interprétation des songes, déjà publiés ou en cours de publication, et dirige les cahiers de gaie science La Fontaine de Pierre, organe des «nouveaux alchimistes». Avec son épouse Francine Saint René Taillandier, la traductrice de Marie-Louise von Franz, il a créé les éditions de la Fontaine de Pierre.
Extrait du livre:
Qu'est-ce à dire ? Nous n'avons pas à rechercher le secret de la transmutation de nos existences ailleurs, soit au niveau de préoccupations élevées, spirituelles, soit en nous réfugiant dans des grimoires ou des mythes des temps anciens, mais nous avons à discerner le sens transcendant de chacun de nos actes, et, inscrivant ainsi notre vie entière, diurne et nocturne, dans le jeu de la manifestation reliée à son centre, nous devenons une expression de ce centre, l'incarnation d'une idée divine ou, si l'on préfère, la traduction d'un archétype. Notre moi reflète alors le Soi et traduit son essence pure faite de l'harmonisation des contraires. A un autre point de vue, nous devenons une résultante des influences du Ciel et de la Terre, notre liberté étant faite du consentement conscient donné à ce jeu qui s'exerce à travers nous. J'arrête ici ce développement pour en revenir à ce qui en a constitué le point de départ, l'opus divinum, l'oeuvre divine figurée sous les traits d'un humble paysan foulant la terre labourée de son champ pour l'ensemencer.
Notre oeuvre est un travail rustique. Pourquoi ? C'est qu'il nécessite les qualités et s'accommode des défauts que l'on prête aux habitants de la campagne. Le premier trait de ce caractère des paysans est le réalisme. Il ne s'agit pas, dans notre travail, de théories, de jeux brillants de l'esprit, de vastes perspectives sur la structure du monde et de l'homme, mais d'un ouvrage humble, concret, précis, obscur : l'attention portée à notre terre intérieure, où s'épanouissent notamment les plantes nocturnes des rêves, et la culture de ces plantes suivant un mode sur lequel nous reviendrons tout à l'heure, afin qu'elles portent des fleurs et des fruits.
Fiche détaillée : Les Trois pommes d'or
| Auteur | Etienne Perrot |
|---|---|
| Editeur | Fontaine De Pierre Exo.tva |
| Date de parution | janvier 0001 |
| Format | 16cm x 24cm |
| ISBN | 2902707134 |
| EAN | 978-2902707133 |
| Illustration | Pas d'illustrations |
| Nombre de pages | 340 |
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